“复次，取法以何为缘？所谓爱法为缘。因有爱 故即起取法；爱法若无取法何有？阿难！当知 此爱缘故即起希求，希求为缘即有所得，以 所得故心不决定，由不决定无所厌足，以其 内心无厌足故即生喜贪，以贪缘故即生我 见，我见生已有所取著，取著为缘心即散 乱，由散乱故即起妄语论讼鬥诤、刀杖相治， 由是因缘即便造作诸不善业。如此诸业皆 由散乱而得生起；若无散乱诸业不生。此散 乱法以何为缘？所谓取著为缘。由取著故心 即散乱；取著若无散乱何得？此取著法以何 为缘？所谓我见为缘取著得起；我见若无即 无取著。此我见法以何为缘？所谓喜贪为缘 我见得起；喜贪若无即无我见。此喜贪法以 何为缘？所谓内心无厌足为缘。以无厌足故 即有喜贪；若内心有所厌足即不生喜贪。此 内心无厌足法以何为缘？所谓不决定为缘。 以不决定故即无厌足；心若决定即生厌足。 此不决定法以何为缘？所谓有所得为缘。以 有得故即不决定；若无所得心即决定。此有 所得法以何为缘？所谓希求为缘。以希求故 即有所得；若无希求即无所得。如是诸法， 皆由爱与希求互为缘故辗转生起。当知爱 法有其二种，所谓欲爱、有爱，由此二法生诸 过失。阿难！当知此爱法者，即虚妄法而不 究竟，此集此因此生此缘得起取法，由是取 法亦不究竟。